文化・心理・実存 なぜ日本人は競走馬に人生を重ねるのか ―― 沈黙の記号と日本競馬の物語生成構造
日本競馬は、軍馬育成という国家的要請のもとで制度としての骨格を得ました。戦後は公営ギャンブルとなり、やがて大衆が物語を消費するポピュラーカルチャーへと、独自の変容を遂げました。本論では、言葉を持たない競走馬という「記号の空白」に、多様な担い...
文化・心理・実存
文化・心理・実存 文化・心理・実存 縁日の売り声が信用された理由 ―― 露店商が法の外で築いた秩序と、その行方
本稿は、縁日や市などの非制度的空間において街頭露店商が築いてきた自律的秩序を、法制度の欠如と過酷なビジネスモデルに対する「ミクロな適応行動が集積した機能的構造(仮説モデル)」として読み解く試みです。私的な規律や参入の制限が伴った社会的コスト...
文化・心理・実存 鎧を脱ぐという適応 ── 甲冑史に読む、防護と身体の相克
人類の歴史において、防護具は単なる戦闘の道具にとどまらず、社会制度や技術体系、そして人間の認知の転換を映し出す構造体として機能してきました。では、甲冑はなぜ重くなり、なぜ軽くなり、そしてなぜ人はついに鎧を脱いだのでしょうか。本論では、甲冑の...
文化・心理・実存 言葉のアーチが支える空洞 ―― 詩はなぜ文明の地下を流れ続けるのか
情報を効率よく伝えるために磨かれてきた言語のなかで、詩は、その効率からこぼれ落ちる人間の非合理や内面の葛藤を受け止め、保存する装置として働いてきました。しかも詩は、曖昧なものを曖昧な言葉でぼかすのではなく、言葉を極限まで厳密に組み上げること...
文化・心理・実存 お風呂はいつ義務になったのか ── 風呂キャンセル界隈が告げる入浴道徳の終わり
最近、SNSを中心に「風呂キャンセル界隈」という言葉が広まっています。毎日お風呂に入ることは、なぜこれほど当然の務めとされてきたのでしょうか。そして、二つの機能を一度に処理してきたお風呂という装置は、なぜ今ほどけつつあるのでしょうか。テクノ...
文化・心理・実存 「日本すごい」の二重屈折 ―― 外国人の眼差しと集団的自尊心の戦後史
近代以降の日本で観察される「外部、とりわけ外国人からの肯定的な評価に対する高い関心と受容性」は、単純な国民性や、メディアの一方的な演出に帰すことはできません。本稿は、戦後言説における規範的な影響と、高度経済成長後に生じた意識のギャップが交差...
文化・心理・実存 私たちはなぜ木に癒やされ、そして怯えるのか ―― 畏怖・燃料・建材・癒やしが積み重なる人間と木の重層史
私たちは今日、森林や木製品に接するとき、そこに自律神経を整える生理的な効果や、心を落ち着かせる安らぎを見出しがちです。しかし、この「癒やし」という感覚は、野生の本能として普遍的に備わったものではありません。人間の生存戦略、火の制御という文明...
文化・心理・実存 「落書き」の認知行動論 ── 境界侵犯と自己痕跡が明かす人類の衝動
人類の歴史において繰り返されてきた「落書き」という現象は、単なる器物損壊や社会規範からの逸脱にとどまりません。本論では、記号化・環境操作・境界の探索という高次の認知能力がもたらす進化論的な副産物として、これを再定義します。その侵犯的なプロセ...
文化・心理・実存 現代における怪異の位相 ―― 認知の境界からプラットフォームの自律的動態へ
怪異は、いまどこに棲んでいるのでしょうか。かつて辻や山境の暗がりに潜んでいたそれは、科学の進展とデジタル環境の深化を経て、存続の形を劇的に変えてきました。本論では、人間の認知が生む錯覚から出発した怪異が、人々の注意を奪い合う経済の仕組みや、...
文化・心理・実存 近代劇の標準規約としてのシェイクスピア――真昼の劇場で、言葉は夜をつくった
真昼のロンドン、屋根のない劇場に陽光が差し込むなかで、役者が「なんと暗い夜だ」と語り始めます。舞台を暗くする手段を持たなかった劇場では、闇は言葉によってしかつくれませんでした。シェイクスピアとは、単なる天才劇作家の個人名にとどまらず、こうし...